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  • 《入中論 十地品》初探(下)

    探究》頁201,(台北:正聞出版社,1990)。  唋月稱的生平事蹟,漢文資料全缺,只有西藏史料中還保留了一些。在這僅存的一點資料中,再刪除那無法作客觀研究的神通事蹟而慎言其餘。張建木譯《印度佛教...者為倒,如第二月,如鏡中象。月稱派謂,鏡有倒正,心亦有倒正,皆有作用,作用各各不同,而無體性同。參見,月稱論師造,法尊法師譯,《入中論講記》頁62,(台北:慧炬,2002)。  垺印順著《印度佛教》〈...

    陳漢洲

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  • 中国近现代佛教的融和精神及其特点*

    一种宽厚的兼容精神和积极的融和精神。佛教正是以这种兼容、融和的精神,在理论上获得了极大的发展(其理论豊富,世界各大宗教中无一可与之相匹)和广泛的传播。 关于这一点,我们从佛教印度本土传播到亚洲各国...正见,所以阿含经是三乘共依的圣典。”(同上)而在探求佛教史实,特别是印度佛教史实后,印顺法师的结论是: “立本于根本佛教淳朴,宏阐中期佛教(指初期大乘行解[梵化机应慎]),摄取后期佛教确当者...

    楼宇烈

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    .自序》说:“佛法的如实相,无所谓大小,大乘与小乘,只能从行愿中去分别。”又说:“佛法一味,大小异解。”《印度佛教.自序》中说:“能立本于根本佛教纯朴,宏扬中期佛教行解(梵[天]化机应慎),...4)《成佛道》(增注本)台北,正闻出版社,民国38年初版,  民国81年修订二版。  (5)《印度佛教》台北,正闻出版社,民国74年重版。  (6)《中观今论》台北,民国39年初版,民国81年修订...

    黄国清

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  • 《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学

    宗,即法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆觉宗。我在印度佛教,称之为虚妄唯识论、性空唯名论、真常唯心论;内容与大师所说相近(台家的通、别、圆;贤家的法相、破相、法性,也相近)。本论是属于法界圆觉宗,或真常...就《大乘起信论》进行义理疏解,以其作为佛教哲学理论体系一员而疏解其义理建构,其以众生心为论述主旨,实为以修行成佛问题作义理主轴,其以众生心真如生灭二门述说本体与现象世界的存在架构,由众生真如主体...

    杜保瑞

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  • 明末清初律学复兴─以见月律师为中心(2)

    公司,1995),页3~4。  [114] 《毗尼日用切要》,收入《卍续藏》册106。  [115] 印顺《印度佛教》(台北:正闻出版社,1990),页183。  [116] 《毗尼止持会集》,收入...佛教普遍以真常唯心说为主流思想,对于见月戒体说产生如此迥然不同的见解,也就可以理解。  4.南山宗统之辨  有关千华派戒律复兴,是否为南山宗统和非南山宗统,学界有著迥然不同的看法。认为见月所复兴律...

    不详

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  • 修学佛法感言与期许

    错误不少,但还是有许多参考价值。   诸位若欲了解原始佛教佛教的历史发展,可参阅印顺导师所著的《印度佛教》、《印度佛教思想史》和《原始佛教圣典集成》等书。   四、巴利圣典翻译   1....的无常变迁,从佛世到唐代的印度佛教已经大大改变了。虽然如此,却还可以看到许多近似佛世僧团的生活方式、痕迹与荣景。自感出生在佛法边地,离佛世远,心中自有一股仰慕纯朴佛教的驱动力。另一方面,由于学习律法而...

    不详

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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    这些触目惊心的考据结论都列出来了,单纯应用世俗的考据学将佛法学术化的遗害已展现无遗,印顺法师无非是想用这些考据结果来证明他在《印度佛教》的〈自序〉中曾说过的“中国佛教,为圆融、方便、真常、唯心、他力...智慧,又无大善知识的导引,依照藏经的内容抉择所学佛经是确有必要的,可免误入歧途过患,但是如果纯粹依据考据等学术方法去否定一部藏中佛经,很容易形而上学走入误区,甚至可能会走上彻底否定大乘佛教的错路,这是...

    不详

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  • 当代台湾佛教的佛陀观及其宗教实践

    印顺,《华雨香云》,台北:正闻出版社,1992年  印顺,《摄大乘论讲记》,台北:正闻出版社,1992年  印顺,《如来藏研究》,台北:正闻出版社,1992年  印顺,《印度佛教》,台北:正闻出版社,1992年  印顺,《印度佛教思想史》,台北:正闻出版社,1992年  印顺,《说一切有部为主的论书与论师研究》,台北:正闻出版社,1992年  印顺,《华雨集》第一册,台北:正闻出版社,...

    廖淑珍

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  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧(下)

    起码这会促使佛教反省、节制并修正自己的行事作风。  遥想当年,印顺导师为何提倡「人间佛教」?他在《印度佛教》自序中提及:抗战期间,他在四川北碚汉藏教理学院,遇到弃佛入儒的梁漱溟先生。梁先生告诉他,其...  当代台湾佛教的荣景与隐忧(下)   十、另类经验二:九○年代以后的社会运动  台湾在民主化过程中,很多苦难的发生,并非慈善救济就能解决的,因为许多苦难源自于政策或是法律的不周全乃至错误,这时...

    不详

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  • 佛教伦理精神对中国当代社会反省

      佛教原属印度宗教,为印度文化一环。印度文化特质是宗教的。印度宗教最高伦理是求解脱;但仍以人文伦理作基础。   中国的文化基本上是人文的,所以伦理也是着重人文的;而且,更偏向道德。所以...上帝。   印度人宗教伦理,有似西方宗教伦理;其人文伦理则亦如中国道德伦理。在印度各宗教中,耆那教与佛教是最主张和平的宗教。   本文则从佛教史、佛教文献,及其影响等方面检验其和平精神:从...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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